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From an Other to the Other, Book XVI
Sollers schrieb einmal, dass Claudel für ihn vor allem der Mann war, der schrieb: "Das Paradies ist in diesem Augenblick um uns herum, all seine Wälder sind aufmerksam wie ein großes Orchester, das unsichtbar anbetet und fleht. Die ganze Erfindung des Universums mit ihren Noten, die eine nach der anderen schwindelerregend in den Abgrund fallen, in dem die Wunder unserer Dimensionen geschrieben sind.".
Nun, Lacan ist für mich derjenige, der in diesem Seminar sagt: "Wir alle kennen die Hölle, sie ist unser Alltag".
Ist das dasselbe? Nein, das glaube ich nicht. Hier gibt es keine Anbetung, kein unsichtbares Orchester, keinen Schwindel und keine Wunder. Beginnen wir mit dem Ende: Lacan "evakuierte" die Rue d'Ulm zusammen mit seinem Publikum, nicht ohne Widerstand und Aufruhr. Die Episode war in allen Zeitungen zu lesen. Was hatte er getan, um ein solches Schicksal zu verdienen? Er hatte nicht nur vor Psychoanalytikern gesprochen, sondern auch vor jungen Leuten, die noch von den Ereignissen des Mai 1968 aufgewühlt waren, die ihn dennoch als Meister des Diskurses akzeptierten und gleichzeitig davon träumten, das Universitätssystem zu unterwandern. Was hat er ihnen gesagt? Dass "Revolution" bedeutet, an denselben Ort zurückzukehren. Dass das Wissen nun der Macht sein Gesetz auferlegt und unkontrollierbar geworden ist. Dass das Denken selbst Zensur ist. Er sprach mit ihnen über Marx, aber auch über die Pascalsche Wette - die in seinen Händen zu einer neuen Version der Herr/Sklave-Dialektik wurde -, ganz zu schweigen von den Grundlagen der Mengenlehre. Er ging weiter zu einer Diskussion über Perversion und Modelle von Hysterie und Besessenheit. All das ist miteinander verbunden, schillert und fesselt.
Zwischen den Zeilen setzt sich der Dialog zwischen Lacan und sich selbst über das Thema der jouissance und die Beziehung zwischen jouissance und Sprache fort.