Bewertung:

Das Buch bietet tiefe Einblicke in Heideggers „Sein und Zeit“ durch Derridas Untersuchung und berührt komplexe Themen des Verstehens, der Geschichte und der Reaktionsfähigkeit. Es gilt als unverzichtbare Lektüre, die die Wertschätzung von Derridas späteren Werken erhöht.
Vorteile:Eingehende Analyse von Heideggers Ideen, die komplizierte Verbindungen zwischen Verstehen und Geschichte aufzeigt. Unterstützt und bereichert das Verständnis von Derridas späteren Werken. Bietet tiefe Einblicke in Konzepte wie Zeit und zeitliches Verstehen.
Nachteile:Die Kritik an der Notwendigkeit, traditionelle Ideen zu demontieren, kann als übermäßig komplex oder verwirrend empfunden werden. Die Diskussion kann erhebliche intellektuelle Anstrengungen erfordern, um die vorgestellten Themen vollständig zu erfassen.
(basierend auf 3 Leserbewertungen)
Heidegger: The Question of Being and History
Nur wenige Philosophen übten eine größere Faszination auf Jacques Derrida aus als Martin Heidegger, und in diesem Buch erhalten wir einen ausführlichen Einblick in Derridas erste echte Begegnungen mit ihm. Diese Vorlesungen, die in neun Sitzungen in den Jahren 1964 und 1965 an der Cole Normale Sup rieure gehalten wurden, geben einen Einblick in die erste Auseinandersetzung des jungen Derrida mit dem deutschen Philosophen und seinem Hauptwerk, Sein und Zeit. Sie geben nicht nur einen entscheidenden Einblick in die Entstehung einiger von Derridas wichtigsten konzeptionellen Anliegen - hier verwendet er zum ersten Mal, wenn auch mit einigem Zögern, das Wort „Dekonstruktion“ -, sondern auch eine Analyse von Sein und Zeit, die für Leser von Heidegger oder für jeden, der sich für moderne Philosophie interessiert, von außerordentlichem Wert ist.
Derrida führt eine fast chirurgische Lektüre des notorisch schwierigen Textes durch, wobei er pädagogische Klarheit mit geduldiger Strenge verbindet und als luzider Führer durch das Dickicht von Heideggers Prosa fungiert. Zu diesem Zeitpunkt der Geistesgeschichte war Heidegger den französischen Lesern noch ziemlich unbekannt, und Sein und Zeit war nur teilweise ins Französische übersetzt worden. Hier verwendet Derrida hauptsächlich seine eigenen Übersetzungen und gibt seine eigene Lesart von Heidegger wieder, die die zuvor von Sartre initiierte französische Existenzialrezeption direkt herausfordert. Er konzentriert sich besonders auf Heideggers Destruktion (was Derrida sowohl mit „Aufforderung“ als auch mit „Dekonstruktion“ übersetzen würde) der Geschichte der Ontologie und der Ontologie als solcher, wobei er sich auf Passagen konzentriert, die ein Überdenken des Platzes der Geschichte in der Frage des Seins fordern, und eine radikale Darstellung des Platzes der Metaphorik in Heideggers Denken entwickelt.
Dies ist ein seltenes Fenster zu Derridas prägenden Jahren, und wir können darin bereits den Philosophen erkennen, den wir inzwischen kennen - einen, der sich durch eine Bravour der Exegese und einen Erfindungsreichtum des Denkens auszeichnet, die besonders und einzigartig für ihn sind.