Bewertung:

Das Buch bietet eine aufschlussreiche Erkundung kritischer Themen aus Heideggers Werk, insbesondere in Bezug auf Sprache und Verständnis. Es wird für seine Tiefe und Auseinandersetzung mit komplexen philosophischen Ideen gelobt und dient gleichzeitig als Grundlage für Derridas späteres Werk. Es wirft jedoch anspruchsvolle Fragen zum Konzept des Logos und zur Notwendigkeit der Dekonstruktion traditioneller Metaphern auf.
Vorteile:Die eingehende Untersuchung von Themen von Heidegger und Derrida fördert das Verständnis der späteren Werke, ist gut geschrieben und fesselnd, reich an philosophischen Einsichten über Zeit und die Natur des Verstehens.
Nachteile:Herausfordernde und komplexe Ideen könnten für einige Leser schwierig sein, die Kritik an traditionellen Vorstellungen könnte übertrieben erscheinen, und der Schreibstil könnte nicht jeden ansprechen.
(basierend auf 3 Leserbewertungen)
Heidegger - The Question of Being and History
Nur wenige Philosophen übten eine größere Faszination auf Jacques Derrida aus als Martin Heidegger, und in diesem Buch erhalten wir einen ausführlichen Einblick in Derridas erste echte Begegnungen mit ihm. Diese Vorlesungen, die in neun Sitzungen in den Jahren 1964 und 1965 an der Ecole Normale Superieure gehalten wurden, geben einen Einblick in die erste Auseinandersetzung des jungen Derrida mit dem deutschen Philosophen und seinem Hauptwerk, Sein und Zeit. Sie geben nicht nur einen entscheidenden Einblick in die Entstehung einiger von Derridas wichtigsten konzeptionellen Anliegen - hier verwendet er zum ersten Mal, wenn auch mit einigem Zögern, das Wort "Dekonstruktion" -, sondern auch eine Analyse von Sein und Zeit, die für Leser von Heidegger oder jeden, der sich für moderne Philosophie interessiert, von außerordentlichem Wert ist.
Derrida führt eine fast chirurgische Lektüre des notorisch schwierigen Textes durch, wobei er pädagogische Klarheit mit geduldiger Strenge verbindet und als luzider Führer durch das Dickicht von Heideggers Prosa fungiert. Zu diesem Zeitpunkt der Geistesgeschichte war Heidegger den französischen Lesern noch ziemlich unbekannt, und Sein und Zeit war nur teilweise ins Französische übersetzt worden. Hier verwendet Derrida hauptsächlich seine eigenen Übersetzungen und gibt seine eigene Lesart von Heidegger wieder, die die von Sartre eingeleitete französische Rezeption des Existentialismus direkt herausfordert. Er konzentriert sich besonders auf Heideggers Destruktion (was Derrida sowohl mit "Aufforderung" als auch mit "Dekonstruktion" übersetzen würde) der Geschichte der Ontologie und der Ontologie als solcher, wobei er sich auf Passagen konzentriert, die ein Überdenken des Platzes der Geschichte in der Frage des Seins fordern, und eine radikale Darstellung des Platzes der Metaphorik in Heideggers Denken entwickelt.
Dies ist ein seltenes Fenster zu Derridas prägenden Jahren, und wir können darin bereits den Philosophen erkennen, den wir inzwischen kennen - einen, der sich durch eine Bravour der Exegese und einen Erfindungsreichtum des Denkens auszeichnet, die besonders und einzigartig für ihn sind.